La Interpretación De Los Sueños: Resumen De Freud

La interpretación de los sueños es el arte y la técnica de asignar significado a los diversos componentes, elementos e imágenes que aparecen en los sueños. En última instancia, la historia de Freya nos invita a reflexionar sobre la naturaleza humana, nuestras pasiones y deseos, y el poder que tienen la belleza y el amor para transformar y definir nuestras vidas. Los símbolos y atributos de Freya reflejan la complejidad y el alcance de sus dominios en la mitología nórdica, y son fundamentales para comprender su papel e influencia en la antigua Escandinavia. En la mitología nórdica, se la describe como una mujer de extraordinaria belleza y encanto. La leyenda de Freya y las valquirias resalta su conexión con la guerra y la muerte, así como su posición como una diosa poderosa y respetada en la mitología nórdica. La relación de Freya con los Vanir y los Æsir es un testimonio de la riqueza y la complejidad de la mitología nórdica, y su importancia en la cultura y la religión escandinavas.

• Sin embargo, a pesar de las críticas, la teoría de Freud sigue siendo una de las más influyentes en la psicología y la psiquiatría.
• —Primero, jamás podrías vengarte porque eres siempre la última en despertarse, te encanta dormir y no malgastarías una hora de tu preciado sueño en madrugar y despertarme.
• Freya es una diosa de gran poder e influencia en la mitología nórdica, y sus dominios del amor, la belleza y la fertilidad la convierten en una figura compleja y fascinante en la antigua Escandinavia.

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La efectividad de la asociación libre como técnica terapéutica es objeto de debate. Aunque la teoría de Freud ha sido criticada, su legado sigue siendo relevante para entender la vida psíquica de las personas. El contenido manifiesto es lo que recordamos del sueño, es decir, las imágenes y escenas que vemos.

—Anna, si sigues agitándome de esa manera cada vez que quieras despertarme, juro que me vengaré y te haré lo mismo a ti, ¿y si me encontraba teniendo el mejor sueño de mi vida, junto a un apuesto caballero en medio de un precioso lago donde…? Nuevo día, nueva excusa que buscar para estos sueños que tengo y por los que mi querida hermana, Anna, me preguntaría en cuanto despertase. ¡El lugar donde se cumplen los sueños!

Los sueños en la psicología de Jung

Jung fue el primero en establecer en la psicología empírica la hipótesis de que los sueños tienen una relación compensatoria con la situación de la conciencia que se dé en cada caso en el soñante.​ Tuvo que recorrer un largo camino hasta descubrir la compensación como tendencia general de la psique inconsciente. Aun cuando Jung aceptara cierta función biológica en tales fenómenos, en el sentido de que la función esencial de los sueños es mantenernos dormidos y que la inducción al despertar hablara del carácter perturbador del sueño o de su aspecto perjudicial para la vida, le resultó mucho más interesante una función psicológica.​ Y es que no era la instancia censora la responsable de la falta de transparencia del contenido de los sueños, sino el propio fondo anímico, debido a la mutua y universal contaminación de todos los contenidos inconscientes. De entre todos los sucesores de Freud, Jung fue el que se ocupó más a fondo de la "interpretación de los sueños".​ Hasta la ruptura definitiva con Freud en 1913, Jung siguió durante mucho tiempo bajo la fascinación de las ideas freudianas, echándose de menos una auténtica toma de postura.

SUEÑOS DE FREYA EN LA PRENSA

Freya es una diosa multifacética en la mitología nórdica, con dominios que abarcan el amor, la belleza y la fertilidad. La mitología nórdica, rica en personajes intrigantes y poderosos, encuentra en Freya, la diosa del amor y la belleza a una de sus figuras más emblemáticas. En la obra freudiana más leída (Die Traumdeutung, La interpretación de los sueños) se utiliza la palabra «Deutung» (cuya traducción como «interpretación» no resulta ser muy exacta)​ para aquella técnica psicoanalítica que consiste en asignar una significación a los contenidos latentes del sueño.

Historia

Freud reconoce la principal operación de la elaboración onírica en tal instalación de un cumplimiento de deseo en el preciso punto en el que se eleva al yo un requerimiento de una u otra clase. Sin embargo, el yo, afincado en su responsabilidad de obrar como el guardián del dormir, no puede menos que percibir tales exigencias como perturbaciones contrarias a su propósito y entonces se propone suprimirlas “mediante un acto de aparente condescendencia, contraponiendo a la demanda, para cancelarla, un cumplimiento de deseo que es inofensivo bajo esas circunstancias”. En primer lugar, los recuerdos que encuentran figuración en el sueño son harto más vastos que aquellos a los que el individuo puede reproducir cuando está despierto. Tales asociaciones permitirían recuperar los eslabones faltantes para que, partiendo del contenido manifiesto, pueda colegirse el latente. Las reglas que gobiernan la lógica no operarían en lo inconsciente, que queda definido como “el reino de la alógica”. anillo rodio La primera se discierne en la propensión a reunir en singulares aglomeraciones elementos heterogéneos que la actividad mental preconsciente de la vigilia se habría mostrado resuelta a no poner en conexión.

Críticas a la teoría de Freud

En psicoanálisis lo esencial del sueño es, en cambio, el mencionado trabajo del sueño, es decir, aquel conjunto de mecanismos y operaciones que el aparato psíquico realiza para traducir los pensamientos oníricos latentes en simbolización onírica manifiesta. Sin embargo, Freud es enfático al señalar que en la cura psicoanalítica en ningún caso se trata de encontrar un inconsciente oculto en profundidades insondables. Entre ellas, la que ha alcanzado mayor notoriedad es la proveniente desde la corriente epistemológica falsacionista encabezada por Karl Popper, quien en sus intentos de deslinde entre ciencia y no-ciencia señaló como criterio último de demarcación la posibilidad que una teoría ofrece para poder ser refutada. Solo arrojarían luz, en cambio, los estados de conflicto, en los que el material inconsciente perteneciente al ello amenazara con irrumpir en la conciencia y el yo debiese defenderse frente a tal asalto. Además de estos escritos existieron en gran número otros menores que compendiaban fórmulas aplicadas por el intérprete en correspondencia a las características del sueño del consultante.

El soñante tenía que conseguir la interpenetración recíproca de los contenidos conscientes e inconscientes. Jung no encontraba ni mucho menos que, descubriéndose el sentido del sueño, se garantizara su adecuada incorporación a la consciencia. Los sueños no compensatorios pueden clasificarse en anticipatorios, traumáticos, extrasensoriales y proféticos.​ En los "grandes sueños" de este tipo se producían compensaciones que buscaban conseguir una mejor adaptación del soñante a los cambios físicos, a las tendencias hacia la autorrealización o al espíritu de la época.​ También diferenció la función prospectiva de los sueños de su función compensatoria, entendiendo la primera como una anticipación de futuras acciones conscientes, considerando injustificado denominarla profética.​ En definitiva, se convencía gradualmente de que uno de los valores fundamentales del fenómeno onírico residía en inducir a una orientación consciente, una invitación a reflexionar y a enfrentarse con los contenidos inconscientes.​

En este contexto, el aporte freudiano consiste en poner el acento en que ese simbolismo tiene relación con la persona humana, con su propia vida anímica y, más precisamente, con el sistema inconsciente que es parte integrante del aparato psíquico de un sujeto particular, cuyo deseo se manifiesta en el sueño, en tanto este es un producto del inconsciente.cita requerida Freya es ampliamente conocida como la diosa del amor en la mitología nórdica. Según Freud, los sueños tienen un significado oculto solo si se relacionan con deseos y emociones reprimidos en el inconsciente. Concebidos los sueños como una trama de relaciones simbólicas alrededor de un núcleo de significado, se daba también su sentido mediante la relación de este núcleo con las estructuras de significado supraordenadas en la psique, en la escala superior de la totalidad.

Existía una base teleológica en lo inconsciente no condicionada por la pulsión, toda tendencia a la autoconsumación de la psique incluía además de la satisfacción libidinal la consecución de fines espirituales o intelectuales. Quedaba así también en entredicho la distinción entre contenido latente y manifiesto, fundamentada en la existencia de la censura. Aun así, existen ciertos elementos que se repiten con tal frecuencia que pueden ser llamados «símbolos oníricos» con toda propiedad. Soñar que se está volando, por ejemplo, obviamente no significa lo mismo para un piloto de avión que para un minero; tampoco puede tener el mismo significado que aparezca un elefante, con independencia de que el soñante viva en África o en Europa Central. Si no interviene directamente (a veces el soñante relata que ha experimentado el sueño como observador de una película), el análisis siempre hace posible revelar a la persona ajena que lo representa.

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A través de esta técnica, se pueden descubrir las asociaciones que tiene el soñador con las imágenes y escenas del sueño, y así llegar al contenido latente. El contenido latente, por otro lado, es el verdadero significado del sueño, es decir, los pensamientos y emociones que subyacen a esas imágenes. Esta obra, publicada en 1899, revolucionó la manera en que se entendían los sueños y su importancia en la vida psíquica de las personas. La interpretación de los sueños es una de las obras más importantes del padre del psicoanálisis, Sigmund Freud. La interpretación de los sueños tuvo una tirada inicial baja y Freud revisó el libro en varias ocasiones.